نویسندگان: *سید حسن موسوی *نورالله کسایی منبع: دانشکده ادبیات و علوم انسانی دانشگاه تهران تابستان 1378 شماره 150 چکیده در دوران غیبت صغری مطمئن ترین وسیله […]
با همکاری و مشارکت موسسه معارف اهل بیت علیهم السلام، دومین نشست از سلسله نشستهای مقدماتی نکوداشت بیستمین سالگرد رحلت عالم ربانی، فقیه وارسته و استاد اخلاق، آیتالله میرزا حسنعلی مروارید (قدس سره) برگزار می گردد
مجله تلویزیونی "علوم اسلامی" با همکاری حوزه علمیه خراسان و آستان قدس رضوی، ویژه برنامه "دار العلم" را با حضور اندیشمندان و اساتید برجسته علمی و مذهبی برگزار میکند.
سؤال این است که الزامات، اصول و روش های شاگردپروری در مکتب علمی امام صادق (ع) در حوزه آموزش و اخلاق چگونه محقق شده است؟ روش پژوهش تحلیل محتوا با رویکرد کیفی و تحلیل مضمون و روش جمع آوری داده ها، بررسی اسناد و مدارک است.
این مقاله، پس از بررسی تفسیر بعضی آیات و مضمون برخی گزارش های اصحاب، حضرت حمزه(ع) را افتخار رسول خدا(ص) و دارای مقام رفیع در قیامت و در زمره سادات بهشت دانسته است که در جنگ بدر و احد دلاورانه جنگید
این مقاله با رویکردی علمی و انتقادی، روایت منتسب به امام باقر (ع) درباره عدم ظلم خلفا را رد میکند و نشان میدهد که این روایت نه تنها سند معتبری ندارد، بلکه با حقایق تاریخی و آموزههای شیعه ناسازگار است. مطالعه این مقاله برای پژوهشگران حدیث و تاریخ اسلام بسیار مفید است.
این مقاله برای پژوهشگران علوم حدیث، متکلمان شیعه و علاقهمندان به مباحث امامت مفید است و میتواند به عنوان منبعی برای نقد دیدگاههای مخالف در این زمینه مورد استفاده قرار گیرد.
این مقاله به بررسی سنت پیادهروی برای زیارت امام حسین (علیه السلام) از منظر روایی میپردازد. نویسنده با روشی نظاممند به گردآوری و تحلیل روایات پرداخته و آنها را در سه گونه اصلی طبقهبندی کرده است
این مقاله نشان میدهد که چگونه میتوان از فناوریهای محاسباتی برای حل مشکلات پیچیده در علوم اسلامی استفاده کرد. روش پیشنهادی میتواند به عنوان پایهای برای تحقیقات آینده در حوزههای مشابه مورد استفاده قرار گیرد.
مقاله نشان میدهد که اتهام غلو سیاری نیاز به بازنگری دارد و میراث روایی او عمدتاً خالی از مضامین غالیانه شدید است. این پژوهش برای محققان علوم قرآن، حدیث، و رجال شیعه مفید است.
علمای اسلام از ابعاد گوناگون به قبرستان بقیع پرداخته اند و آن را از جنبه هایی همچون محدوده ،بقیع مدفونین در بقیع استحباب دفن شدن در بقیع، و نیز زیارت مراقد بقيع مورد بحث و بررسی قرار داده اند.
اگر فرشتگان معصوماند و تخلف از فرمان الهی در ذات آنها نیست، چگونه میتوان پذیرفت که یکی از آنها مرتکب گناه یا سرپیچی شده باشد؟ آیا این روایت با آموزههای قرآنی درباره عصمت مطلق فرشتگان در تعارض نیست؟ یا میتوان برای عصمت آنها مراتب و سطوح مختلفی قائل شد؟